النبوة كما تستند أيضاً إلى بعض النصوص النبوية المبيحة للممارسة الاجتهادية كحديث معاذ بن جبل . . في حين ترتكز النظرية الأخرى على مستندات أصولية ومبانٍ نظرية . . وقد ارتأينا سلوك منهج جديد لتكوين رؤية حول هذا الموضوع حيث عمدنا إلى تحليل تلك الوثائق والنصوص النبوية في ظلّ الواقع المعاش آنذاك وعلى ضوء الحقائق التاريخية الشرعية . . تحديد دائرة البحث : ومن أجل تحديد دائرة البحث بشكل أدقّ ينبغي ملاحظة ما يلي : أولًا : لقد عرّف الاجتهاد بعدّة تعاريف متفاوتة أحدها : الاجتهاد فيما لا نصّ فيه من الكتاب والسنّة . . وهذا هو المقصود هنا . . ثانياً : إنّ الاجتهاد الفقهي قد مرّ بعدّة مراحل بنيوية حتى تطوّر ونما وتكامل . . فقد بدأ بسيطاً ثمّ أخذ في التعقيد تدريجياً حتى عدّ تخصّصاً يتوقّف على مجموعة من المقدّمات ويستند إلى مجموعة من القواعد والضوابط التي تحكمه . . إذن فمن المنطقي عندما يدور البحث عن بداية نشوء الاجتهاد فالمراد هو لحاظ المستوى الابتدائي الخالي من جميع هذه التعقيدات والتراكمات . . ثالثاً : ليس الغرض هو البحث عن مشروعية الاجتهاد على ضوء الأدلّة المطروحة في علم أصول الفقه . . بل إنّ الغرض هو تحليل ظاهرة الاجتهاد الفقهي على ضوء المعطيات التاريخية . . وهل إنّ الأرضية الفكرية والثقافية كانت متوفّرة في الصدر الاسلامي الأول أو لا ؟ . . إذن فالبحث هو بحث تاريخي تحليلي . .